Шота Горгадзе: у нас нет законов, чтобы вытащить детей из секты

Шота Горгадзе

В программе "Полный контакт" с Владимиром Соловьевым на радио "Вести ФМ" адвокат и председатель Общественной палаты Подмосковья Шота Горгадзе поднял тему, которая, по его словам, привела его "в ступор".

Адвокат рассказал, что ему пришлось отказать одному из потенциальных клиентов не по морально-этическим соображениям, а потому, что он не видит правовых механизмов, каким образом мог бы помочь этому человеку.

Речь шла о мужчине, супруга которого ушла в секту. "Мало того, что она ушла в секту. Она еще и, соответственно, ушла в эту секту вместе со своими двумя маленькими детьми и начала их воспитывать по этим правилам", — рассказал Шота Горгадзе.

Мужчина понимает, что жену он уже потерял, но просил помочь вытащить из секты хотя бы его детей.

"Изучив то, чем занимается эта секта, я понимаю, что правоохранительные органы мне помочь не смогут. Это не кришнаиты, это не "Свидетели Иеговы". Это некое новое течение, о котором, вполне возможно, мы узнаем. Они не живут общиной. Она не продает свою квартиру. Они все ждут конца света. И подвести здесь под "доведение до самоубийства" тоже очень сложно. Потому что их адепты не прыгают из окон. Они просто планируют переехать в некую сельскую местность, купить дома в одной общине, жить там все вместе. При этом, безусловно, они продадут квартиры, которые есть у них в Москве или в других городах России. Деньги же мы прекрасно понимаем, куда в итоге пойдут. Они пойдут на "менеджмент" этой псевдорелигиозной организации, — поясняет адвокат.

По словам Горгадзе, у нас в стране нет никаких правовых механизмов, чтобы пресечь такого рода деятельность – по вовлечению людей в секты и по выводу людей из них.

Philippe Vernier: Психопаты не зевают?

Все млекопитающие зевают из эмпатии, воспроизводя тем самым социальное поведение в группе каждого вида. Тем не менее у некоторых личностей это не наблюдается, что свидетельствует о наличии эмпатического расстройства. Если верить исследованию специалистов Бэйлорского университета (Техас), это может даже говорить о том, что человек — психопат.

Atlantico: Сотрудники Бэйлорского университета пришли к одному удивительному заключению: если человек не зевает в ответ на зевоту другого, это говорит о нарушениях в эмпатии и возможно о том, что он — психопат. Какие еще признаки выдают подобное расстройство?

Филипп Вернье: Ученые показали, что в "нормальном" населении у некоторых людей могут быть черты характера, которые зачастую ассоциируются с социальными патологиями: речь идет, например, об эгоизме, манипулятивном и импульсивном поведении, стремлении к доминированию, отсутствии эмпатии. Проведенное на 135 студентах исследование продемонстрировало, что люди с низкой эмпатией менее подвержены "вирусу" зевоты.

Коммуникативный характер зевоты напрямую связан с нашей способностью интерпретировать ощущения других людей на основании внешних признаков. Эмпатия — это наша способность ощущать то, что чувствуют в данный момент другие люди. Обычно это эмоции: радость, страх, боль и т. д.

Исследование: депрессия мешает вспомнить детали происходивших событий

Людям, страдающим от депрессии, сложнее вспомнить детали происходивших с ними событий, выяснили американские ученые, исследование "A possible negative influence of depression on the ability to overcome memory interference" которых опубликовано в научном журнале Behavioral Brain Research.

Они полагают, что чем сильнее проявляется депрессия, тем менее детально может человек вспомнить что-то из своего прошло, независимо от того, как давно произошло искомое событие.

По мнению исследователей, такая закономерность проявляется по причине того, что депрессия блокирует рост новых клеток, отвечающих за память, из-за чего человек и не может вспомнить многих деталей.

Взято.

Люди переоценивают свои умственные способности из-за интернета

Поиск информации в интернете заставляет нас думать, что мы умнее, чем есть на самом деле. К такому выводу пришли психологи из Йельского университета. Они провели 9 экспериментов с участием более 1000 человек, рассказывает Yale News в заметке "Online illusion: Unplugged, we really aren’t that smart".

К примеру, в одном из экспериментов люди искали в интернете ответ на вопрос о том, как работает молния. Контрольной группе просто так дали тот же ответ, который добровольцы из экспериментальной группы находили в интернете. Позже всех участников спросили, хорошо ли они разбираются в совершенно не связанных областях знаний. 

Добровольцы, которые искали информацию в интернете, считали, что знают значительно больше по сравнению с теми, кому ответ на вопрос дали исследователи. Перед экспериментом такой разницы не было. Причем, участники из экспериментальной группы переоценивали свои знания даже тогда, когда находили неполный ответ на вопрос.

Взято.

Генетика: Безработные мужчины быстрее стареют

Безработные мужчины быстрее стареют, выяснили британские ученые и их финские коллеги, статья "Long-Term Unemployment Is Associated with Short Telomeres in 31-Year-Old Men: An Observational Study in the Northern Finland Birth Cohort 1966" которых опубликована в научном журнале PLoS ONE.

К такому выводу они пришли, проведя исследование образцов ДНК, взятых у 5 тысяч финских мужчин и женщин, родившихся в 1966 году. Примечательно, что образцы брались с промежутком в 6 лет, начиная с 1993 года.

В частности, удалось установить, что теломеры — концевые участки хромосом, которые отвечают за защиту ДНК от повреждений, — у мужчин, не работавших на протяжении несколько лет, существенно укорачивались. А это является признаком старения всего организма.

В то же время данная тенденция не наблюдается у женщин, что свидетельствует о том, что выявленная закономерность характерна сугубо для мужчин.

Взято.

Исследование: мозг способен отличить настоящую улыбку от фальшивой

Человеческий мозг способен отличить настоящую улыбку от фальшивой, выяснили британские ученые, исследование "When does the brain distinguish between genuine and ambiguous smiles? An ERP study" которых опубликовано в научном журнале Brain and Cognition.

Тем не менее это происходит лишь в 40% случаев.

По их мнению, мозг способен начать различать эмоции другого человека лишь после определенного времени после знакомства.

Ученые считают, что люди должны прообщаться не менее 8 часов, прежде чем мозг станет способен воспринимать мимику другого человека.

Данный вывод они подтвердили в ходе эксперимента, участниками которого стали около 80 незнакомых людей.

Взято.

Выход из культа: команда и участники

Когда люди сталкиваются с тем, что их родственник, близкий или знакомый стал адептом секты или психокульта, то они начинают искать помощь и действовать согласно своим представлениям о том, как должно происходить это спасение.

Обычно это смесь стереотипов о работе психологов, лечения наркомании и желания максимально быстро избавиться от тяжелого стресса и эмоционального прессинга вызванных тем, что контроль над ситуацией (конфликтом) потерян. Аргументация и критика не воспринимается и "пахнет серой"...

В процессе общения с клиентами (когда они начинают искать помощь у специалистов по данной проблеме) я начинаю разъяснять про роль консультанта и роли других участников процесса вывода жертвы из культа или секты.

Постепенно пришло понимание того, что нужно написать отдельный пост об этом, что бы делиться материалом с клиентами.

В продолжение постов "Борьба с культом, или выход близкого из культа", "Выход из культа: принципы общения с "жертвой", "Культы и семьи: разрушение семьи", "Нужно ли бороться с сектами и культами?".

Тезис 1 "Выход из культа это групповая работа"

Да, как это не странно, многие люди считают, что работа по выводу близкого человека из культа или секты заключается в 2-3 встречах с психологом и что это - целиком работа только психолога. Они представляют себе этот процесс примерно так: 

• психолог говорит с культистом, 
• происходит "психотерапевтическое чудо" 
• и "жертва прозревает, отбрасывает от себя щупальца гуру", 
• возвращается в "лоно семьи",
• все счастливы.

На деле все абсолютно иначе.

10 известных иностранных фильмов и сериалов о деструктивных культах

Перевод статьи "Prepare to be converted: the top 10 movies and shows about cults". Перевожу близко к тексту с небольшими фактами из Кинопоиска. Кассовость подобных фильмов весьма условный показатель.

Не будем Вас вводить в заблуждение. Блестящая игра актеров, интересный сценарий, звезды-кино и культы, все это в совокупности привело нас к сериалу "Путь" (The Path). Возможно это все потому, что культы это конечная форма общества или потому что они кажутся безумными для посторонних, но тема культов всегда увлекает. К тому же тема культов была доминирующей в поп-культуре задолго до того, как сервис видео-стриминга Hulu сделал ее очень сексуальной.

Сериал "Путь" рассказывает нам об Эдди (Аарон Пол; Aaron Paul), члене вымышленного движения "Meyerist", который начинает испытывать сомнения по поводу своей преданности движению. Эдди должен сбалансировать свою тягу к истине с тем, что лучше для его семьи Сериал стал захватывающей и умной драмой, со звездами кино Мишель Монаган (Michelle Monaghan) и Хью Дэнси (Hugh Dancy).

В связи с нашей последней культовой одержимости сериалом "Путь", мы составили список других любимых фильмов и шоу со стримингового телевидения о религиозных культах и сектах. 

Список включает себя углубленные исследования религиозного движения "саентология" и до театрализованного переосмысления известных культовых убийств, вымышленных культовых комедий и драм. Просто постарайтесь не слишком увлекаться.

Тренд: строгая гетеросексуальность и классический секс выходят из моды

Лишь 48% представителей "поколения Z" (американских юношей и девушек от 13 до 20 лет) считают себя строго гетеросексуальными — таковы данные опроса J. Walter Thomson Innovation Group ("Teens These Days Are Queer AF, New Study Says"), компании, занимающейся прогнозированием трендов. Аналогичное исследование, проведенное на миленниалах (тех, кому сейчас 21–34) дало цифру 65%.

46% юных опрошенных имеют знакомых, которые употребляют гендерно нейтральное местоимение them, которое позволяет избежать конфуза в случаях, когда речь идет о транссексуалах и би-гендерных индивидуумах. Более трети представителей "поколения Z" согласны с утверждением, что сейчас пол определяет человека уже не в той степени, как раньше. Среди миленниалов таких лишь 23%.

Налицо стремление молодежи отвергать гендерную бинарность в одежде — лишь 44% юных опрошенных всегда покупают одежду, предназначенную для их пола. Среди миленниалов таких консерваторов 54%.

Чем меньше возраст респондентов, тем активнее они поддерживают введение гендерно нейтральных туалетов в общественных местах — 70% в группе 13-20 лет против 57% группы 21-34.

Другое свежее исследование "The Prevalence of Paraphilic Interests and Behaviors in the General Population: A Provincial Survey", проведенное канадскими учеными, заставляет задуматься о том, не пора ли раздвинуть границы "нормы" в сексе. Репрезентативное исследование вкусов жителей Квебека показало, что интерес к нетрадиционному сексу проявляют 45% из них, а 33% из них по меньшей мере однажды занимались тем, что формально считается сексуальным отклонениями: садомазо, вуайеризм, использование фетишей и фроттаж.

Каждый пятый оказался склонен к мазохизму, четверть опрошенных неравнодушны к фетишам, стольких же возбуждает трение гениталиями через одежду о тело партнера или незнакомца в транспорте, а 35% любят подглядывать.

Наиболее удовлетворенными своей половой жизнью оказались мазохисты и те, кто в постели любит подчиняться. Мужчины больше склонны расширять свои сексуальные горизонты, но свободомыслящие женщины открыты большему числу неклассических практик и получают от них большее удовольствие.

Взято.

Ирвин Ялом о том, что изменилось в психотерапии со времен Фрейда

Ирвинг Ялом (Irvin David Yalom) - американский психиатр и психотерапевт, доктор медицины, профессор психиатрии Стэнфордского университета; известен как автор научно-популярной и художественной литературы.

Вопрос участника телемоста: "Как Вам кажется, изменилась ли как-то психотерапия за последние годы и, если да, то как именно?"

Даже самый поверхностный исторический обзор в области психотерапии показывает радикальные изменения в методах помощи терапевтов своим пациентам. 

Бурный рост количества новых конкурирующих между собой терапевтических подходов не позволяет увидеть в них какую-либо целостную картину и временами подрывает доверие широкой публики к предмету как таковому.

Но внимательный взгляд на эти новые формы терапии так же, как на новое развитие традиционных форм терапии обнаруживает, что у них есть одна общая выдающаяся характеристика: акцент на принятии персональной ответственности.

То, что в современных подходах большое значение придается ответственности, отнюдь не случайно. Терапии являются отражением патологии, которую они должны лечить, и формируются ею.

Вена конца века, инкубатор и колыбель фрейдовской психологии, обладала всеми характеристиками поздневикторианской культуры: вытеснение инстинктов (особенно половых), жестко структурированные и четко определенные правила поведения и манер, отдельные сферы активности для мужчин и женщин, акцент на моральной силе и силе воли и заразительный оптимизм, порожденный научным позитивизмом, сулившим объяснить все аспекты естественного порядка, в том числе человеческое поведение.

Добрые поступки помогают от стресса

Альтруизм, помощь другим помогает нам лучше справляться со стрессом, а также чувствовать себя гораздо счастливее. Результаты исследований.

Исследователи из Медицинской школы Йельского университета (США) Эмили Энселл (Emily Ansell), Элизабет Рапоза (Elizabeth B. Raposa) и Холли Лоз (Holly B. Laws) решили выяснить, действует ли подобный эффект и в реальной жизни, за пределами экспериментальных лабораторий.

Для участия в исследовании, длившемся 14 дней, они привлекли 77 взрослых добровольцев в возрасте от 18 до 44 лет, не страдавших наркоманией, алкоголизмом или психическими заболеваниями.

Каждый день добровольцы получали на свой смартфон автоматическое сообщение, напоминавшее им отправить ежедневный отчет (также через смартфон). В отчете они должны были указать, какие стрессовые события, касающиеся различных аспектов жизни (личные отношения, работа или учеба, домашние дела, финансы, здоровье) произошли в течение дня. Количество подобных событий показывало, насколько стрессовым был этот день для участника. Требовалось также указать, доводилось ли добровольцам в течение дня помогать кому-то в чем-то (к примеру, придержать дверь, помочь детям с уроками, спросить кого-то, не нуждается ли он в помощи).

Добровольцы также заполняли сокращенную версию опросника по положительным и отрицательным эмоциональным переживаниям и должны были оценить свое психологическое благополучие в течение дня по шкале от 1 (плохое) до 100 (превосходное).

Результаты исследования показали, что, помогая другим, участники улучшали и собственное самочувствие. Причем чем больше хороших поступков они совершали, тем больше в среднем они испытывали положительных эмоций и тем выше было их психологическое благополучие.

Акты альтруизма также помогали лучше справляться со стрессом. Чем реже участник помогал другим, тем больше негативных эмоций он испытывал в результате стресса. Те же, кто делал добрые дела особенно часто, даже при большом количестве стрессовых событий в течение дня испытывали не меньше положительных и не больше отрицательных эмоций, чем обычно. Стресс также не снижал их психологическое благополучие.

"Нас удивило, насколько сильно и стабильно проявлялся данный эффект. К примеру, если участник исследования демонстрировал просоциальное поведение в стрессовые для него дни, то стресс практически не влиял на его положительные эмоции и лишь незначительно повышал проявления отрицательных эмоций", – говорит Эмили Энселл.

При этом ученые отмечают, что необходимы дальнейшие исследования, чтобы выяснить, будет ли проявляться данный эффект в группах с большим этническим и культурным разнообразием. Их также интересует, можно ли рекомендовать альтруистические поступки в качестве своего рода психотерапии для людей, постоянно испытывающих стресс и страдающих из-за этого депрессией.

Подробнее см. E. Raposa et al. «Prosocial Behavior Mitigates the Negative Effects of Stress in Everyday Life», Clinical Psychological Science, December 2015.

Взято.

"Человек Одинок": Эрих Фромм о мире потребления и подлинном бытии

Эссе "Человек одинок" (Перевод с английского Р. Облонской. Источник: "Иностранная литература", 1966, №1. — С.230-233.), в котором Эрих Фромм (Erich Seligmann Fromm) размышляет об одиночестве человека в мире всеобъемлющего потребления, о рассогласовании между двумя полюсами человеческого существования: 

• "быть и обладать", 
•  а также о неиссякаемом стремление человека к преодолению обыденности и осмыслению важнейших явлений бытия, которое раньше находило свое выражение в искусстве и религии, а сегодня принимает формы интереса к преступным хроникам, любви к спорту и увлечения примитивными любовными историями.

Работы немецкого социолога, философа и психолога Эриха Фромма стали своеобразной классикой исследования феномена одиночества в XX веке. Кажется, он рассмотрел это явление со всех возможных точек зрения: Фромм анализировал одиночество человека, утратившего связь с другими людьми; он выделил отдельный тип — моральное одиночество человека, не способного соотнестись с ценностями и идеалами общества; философ также указал на то, что одиночество — в некотором смысле, "природная" и "метафизическая" характеристика человеческого бытия, это условие сущестование человека, одновременно являющегося частью природы и находящегося вне её, существа, способного осмыслить не только это противоречие, но и свою конечность. Однако, кроме этих экзистенциальных условий человеческого существования, Фромм также увидел причину одиночества современного человека в том образе жизни, который ему диктует общество, ориентирующее человека исключительно на потребление как главное жизненное устремление. В этом смысле статья "Человек одинок" — очень краткое, но предельно ёмкое описание консьюмеристского общества, в котором человек, вся жизнь которого сосредотачивается на производстве, продаже и потреблении товаров, сам превращается в товар и становится одинокой, отчужденной от своей сущности личностью.

Анализируя, как в обществе потребления человек становится чужим самому себе, превращается в слугу мира, который сам же создал, Фромм отмечает, что во все времена существовало противоречие между двумя основными способами существования человека — обладанием и бытием, между обыденностью и стремлением вновь вернуться к подлинным основам человеческого бытия. Однако, с горечью отмечает он, если раньше одиночество человека и другие извечные вопросы бытия осмыслялись через такие высокие формы как греческая трагедия, ритуальные действа и обряды, то сегодня наше стремление к драматизации важнейших явлений бытия — жизни и смерти, преступления и наказания, борьбы человека с природой — изрядно измельчало и приняло форму увлечения спортивными состязаниями, преступлениями, о которых нам каждый час вещает телевидение, и мелодрамами с примитивными любовными страстями. В этом контексте Эрих Фромм говорит о "безмерном убожестве всех наших поисков и решений". 

Манипуляции: "игры разума", в которые играют люди

Похоже, в эти «игры» играют с начала всех времен. Вот что говорит у Шекспира Гамлет Гильденстерну: "Вот видите, что за негодную вещь вы из меня делаете? На мне вы готовы играть; вам кажется, что мои лады вы знаете; вы хотели бы исторгнуть сердце моей тайны". Налицо – манипуляция, игра с сознанием. 

Что нам нужно знать об этом? Рассказывает психоаналитик Джеральд Шонвольф (Gerald Schoenewolf).

Одни манипулируют другими, потому что это позволяет им почувствовать свою власть и избежать ответственности. Однако манипуляция имеет и обратную сторону: мы никогда не будем по-настоящему близки с человеком, которым пытаемся манипулировать. Ведь в основе этих отношений нет ни честности, ни правды.

Риск самоубийства у женщин определили по анализу крови

Американские исследователи разработали методику оценки риска суицида у женщин по биомаркерам в анализе крови и мобильным приложениям-опросникам для оценки психического статуса. Отчет о работе "Towards understanding and predicting suicidality in women: biomarkers and clinical risk assessment" опубликован в журнале Molecular Psychiatry.

Сотрудники Университета Индианы провели лонгитудинальное исследование 51 женщины с такими заболеваниями как биполярное расстройство, депрессия, шизоаффективное расстройство и шизофрения. У всех пациенток в ходе лечения определяли стандартный показатель суицидальной направленности мышления (SI). Также у них определяли уровень экспрессии различных генов, выбирая для дальнейшего исследования те из них, экспрессия которых максимально отличалась у женщин без суицидальных мыслей и участниц с максимальной SI.

С использованием вероятностного анализа имеющихся баз генетической информации в отобранных генах определили наиболее достоверные биомаркеры предрасположенности к самоубийству. Их проверили с использованием полученных в судебно-медицинском морге биоматериалов шести женщин, покончивших с собой. В итоге исследователи получили набор из 50 биомаркеров, статистически достоверно связанных с высокой SI. Часть их совпала с биомаркерами, определенными в аналогичном исследовании у мужчин, остальные оказались новыми (в частности, связанные с ответом на препараты лития и регуляцией циркадных ритмов).